أخلاقيات الإعلام الرقمي

 

 

أخلاقيات الإعلام الرقمي

بقلم :  ستيفن ج. وارد 

 ترجمة :أحمد حمدى حسن حافظ

                  تتعامل أخلاقيات الإعلام الرقمي مع المشكلات والممارسات والمعايير الأخلاقية المتميزة لوسائل الإعلام الرقمية. تشمل وسائل الإعلام الإخبارية الرقمية ؛ الصحافة عبر الإنترنت ، والتدوين ، والتصوير الفوتوغرافي الرقمي ، وصحافة المواطن ، ووسائل التواصل الاجتماعي. وتتضمن أسئلة حول كيفية استخدام الصحافة المهنية لهذه "الوسائط الجديدة" للبحث ونشر القصص ، بالإضافة إلى كيفية استخدام النصوص أو الصور المقدمة من المواطنين.

ثورة في الأخلاق :

       ثمة ثورة إعلامية تغيير طبيعة الصحافة وأخلاقياتها بشكل جذري ولا رجوع فيه. إن وسائل النشر  الآن في أيدي المواطنين ، بينما يشجع الإنترنت على أشكالًا جديدة من الصحافة التفاعلية .

     البيئة الإعلامية لدينا تتميز بمشهد فوضوي يتطور بوتيرة غاضبة. حيث يتشارك الصحفيون المحترفون المجال الصحفي مع المدونين والصحفيين المواطنين ومستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي.

     وبالطبيعة الثورية للمشهد الاعلامى ، تظهر احتمالات جديدة للممارسة الاعلامية بينما الممارسات القديمة مهددة. اليوم وهذا ليس استثناء. تكافح اقتصاديات الصحافة المهنية من هجرة الجماهير للإنترنت. إن انكماش غرف الأخبار يثير القلق بشأن مستقبل الصحافة. لكن هذه المخاوف تدفع أيضًا إلى إجراء تجارب في الصحافة ، مثل مراكز الصحافة الاستقصائية غير الهادفة للربح.

     والسؤال الرئيسي هو إلى أي مدى تعد أخلاقيات الإعلام الحالية مناسبة لوسائل الإعلام اليوم وغدًا ، وهي اصبحت  فورية وتفاعلية و "تعمل دائمًا" – بالاضافة الى كونها صحافة هواة ومحترفين. تم تطوير معظم المبادئ الاعلامية خلال القرن الماضي ، والتي بدأت في بناء أخلاقيات مهنية وموضوعية للصحف التجارية الجماعية في أواخر القرن التاسع عشر.

     نحن نتحرك نحو وسائط إخبارية مختلطة بين مواطن إعلامي صحفي و صحافة مهنية عبر العديد من المنصات الإعلامية. تتطلب وسائل الإعلام الإخبارية المختلطة الجديدة هذه أخلاقيات تناسب وسائط مختلطة جديدة - إرشادات تنطبق على الهواة والمحترفين سواء كانوا يقومون بالتدوين أو التغريد أو البث أو الكتابة للصحف.

يجب إعادة التفكير في أخلاقيات الإعلام وإعادة اختراعها من أجل وسائل الإعلام المعاصرة ، التغييرات تتحدى أسس أخلاقيات الإعلام. التحدي أعمق من الجدل حول مبدأ أو آخر ، مثل الموضوعية. التحدي أكبر من المشاكل المحددة ، مثل كيف يمكن لغرف الأخبار التحقق من المحتوى من المواطنين. تتطلب الثورة منا إعادة التفكير في الافتراضات. ماذا يمكن أن تعني الأخلاق للمهنة التي يجب أن توفر أخبارًا وتحليلات فورية ؛ حيث كل شخص لديه مودم ناشر؟

خلقت ثورة الإعلام توترات أخلاقية على مستويين.

على المستوى الأول : هناك توتر بين الصحافة التقليدية والصحافة الإلكترونية. إن ثقافة الصحافة التقليدية ، بقيم الدقة ، والتحقق قبل النشر ، والتوازن ، والحياد ، والحفاظ على البوابة ، تتنافى مع ثقافة الصحافة عبر الإنترنت التي تؤكد على الفورية والشفافية والانحياز والصحفيين غير المحترفين وما بعد النشر. المستوى الثاني  : هناك توتر بين الصحافة الضيقة والعالمية. إذا كان للصحافة تأثير عالمي ، فما هي مسؤولياتها العالمية؟ هل يجب على أخلاقيات الإعلام أن تعيد صياغة أهدافها ومعاييرها لتوجيه الصحافة التي أصبحت الآن ذات تأثير عالمي؟ 

يمكن تلخيص التحدي لأخلاقيات الإعلام اليوم بالسؤال: أين الأخلاق في عالم متعدد الوسائط ، الصحافة العالمية؟ يجب أن تقوم أخلاقيات الإعلام بأكثر من الإشارة إلى هذه التوترات. من الناحية النظرية ، يجب أن يفكك التضارب بين القيم. يجب أن تقرر أي المبادئ يجب الحفاظ عليها أو اختراعها. عمليا ، يجب أن توفر معايير جديدة لتوجيه الصحافة عبر الإنترنت أو دون اتصال.

طبقات الصحافة

كيف ستبدو الأخلاق المتكاملة؟

ستكون أخلاقيات غرفة الأخبار المتكاملة ، غرفة الأخبار التي تمارس الصحافة الطبقية. تجمع الصحافة متعددة الطبقات بين أشكال مختلفة من الصحافة وأنواع مختلفة من الصحفيين لإنتاج عرض متعدد الوسائط لأخبار وتحليلات على غرار احترافي مقترنة بصحافة المواطن والدردشة التفاعلية. سيتم وضع طبقات غرفة الأخبار عموديا وأفقيا.

عموديًا ، سيكون هناك العديد من طبقات المواقف التحريرية. سيكون هناك صحفيون ومدونون مواطنون في غرفة الأخبار ، أو على صلة وثيقة بغرفة الأخبار. سيعمل العديد من المساهمين من دول حول العالم. سيكتب البعض مجانًا ، وبعضهم سيعادل المستقلين ، والبعض الآخر معلقون بشكل منتظم.

بالإضافة إلى ذلك ، سيكون هناك أنواع مختلفة من المحررين. سيعمل بعض المحررين مع هؤلاء الصحفيين الجدد ، في حين سيتعامل المحررون الآخرون مع الصور والنصوص غير المرغوب فيها التي يرسلها المواطنون عبر البريد الإلكتروني ومواقع الويب وتويتر. سيكون هناك محررين أو "منتجين مجتمعيين" مكلفين بالخروج إلى الأحياء لمساعدة المواطنين على استخدام وسائل الإعلام لإنتاج قصصهم الخاصة.

أفقياً ، سيتم وضع غرفة الأخبار في المستقبل طبقاً لأنواع الصحافة التي تنتجها ، من أقسام الطباعة والبث إلى مراكز الإنتاج عبر الإنترنت. كانت غرف الأخبار في الماضي تحتوي على طبقات رأسية وأفقية. وقد تراوحت غرف الأخبار في الصحف عموديا من رئيس التحرير في الأعلى إلى المراسل الشبل في الأسفل. أفقيا ، أنتجت غرف الأخبار السائدة الكبيرة عدة أنواع من الصحافة ، سواء المطبوعة أو المرئية. ومع ذلك ، سيكون لغرف الأخبار المستقبلية طبقات إضافية ومختلفة. سيستمر تشغيل بعض المواقع الإخبارية من قبل عدد قليل من الأشخاص المخصصين لصيغة واحدة فقط ، مثل المدونات. لكن جزءًا كبيرًا من التيار الرئيسي الجديد سيتكون من هذه المنظمات المعقدة ذات الطبقات.

ستواجه الصحافة متعددة الطبقات نوعين من المشاكل. أولاً ، ستكون هناك أسئلة أخلاقية "رأسية" حول كيفية تفاعل الطبقات المختلفة لغرفة الأخبار ، من المحررين المحترفين إلى المستقلين المستقلين ، لإنتاج صحافة مسؤولة. على سبيل المثال ، ما هي المعايير التي سيقيّمها المحررون المحترفون مساهمات الصحفيين المواطنين؟ ثانيًا ، ستكون هناك أسئلة "أفقية" حول معايير أقسام غرفة الأخبار المختلفة.

أسئلة صعبة لأخلاقيات وسائل الإعلام الرقمية

من هو الصحفي؟

إن "إضفاء الطابع الديمقراطي" على وسائل الإعلام - التكنولوجيا التي تسمح للمواطنين بالانخراط في الصحافة والنشر بأنواع كثيرة - يطمس هوية الصحفيين وفكرة ما يشكل الصحافة. في القرن السابق ، كان الصحفيون مجموعة محددة بوضوح. بالنسبة للجزء الأكبر ، كانوا مهنيين كتبوا في الصحف والمذيعين الرئيسيين. لم يجد الجمهور صعوبة كبيرة في تحديد هوية أعضاء "الصحافة".

اليوم ، المواطنون الذين ليس لديهم تدريب صحفي والذين لا يعملون في وسائل الإعلام السائدة يطلقون على أنفسهم الصحافيين ، أو يكتبون بطرق تندرج تحت الوصف العام للصحفيين كشخص يكتب بانتظام في القضايا العامة للجمهور أو الجمهور.

ليس من الواضح دائمًا ما إذا كان مصطلح "الصحفي" يبدأ أو ينتهي. إذا قام شخص ما بما يبدو أنه صحافة ، لكنه رفض تسمية "صحفي" هل هو صحفي؟ إذا رفض الكوميدي جون ستيوارت أن يطلق على نفسه الصحفي ، لكن المجلات تشير إليه على أنه صحفي مؤثر (أو تشير إليه على أنه شخص يشارك في الصحافة) هل ستيوارت صحفي؟

هل الشخص الذي يعبر عن آرائه على موقعه على الفيسبوك صحفي؟

ما هي الصحافة؟

يؤدي الافتقار إلى الوضوح حول من هو الصحفي إلى نزاعات تعريفية حول من يقوم بالصحافة. وهذا يقود إلى السؤال: ما هي الصحافة؟ يعتقد الكثير من الناس ، "ما هي الصحافة؟" أو "هل هو أو أنها تمارس الصحافة؟" سؤال أكثر أهمية من من يستطيع أن يطلق على نفسه الصحفي. هناك ثلاثة طرق على الأقل لهذا السؤال ممكنة - متشكك ، تجريبي ، ومعياري. بشكل متشكك ، يرفض المرء السؤال نفسه باعتباره غير مهم. على سبيل المثال ، يمكن للمرء أن يقول أن أي شخص يمكن أن يكون صحفيًا ، ولا يستحق الجدل حول من سيطلق على نفسه الصحفي. أحدهما متشكك في محاولات تعريف الصحافة.

تجريبيا ، هناك نهج أكثر منهجية ودقة للسؤال. يمكننا إلقاء نظرة على أمثلة واضحة للصحافة عبر التاريخ وملاحظة أنواع الأنشطة التي شارك فيها الصحفيون ، على سبيل المثال جمع المعلومات وتحرير القصص ونشر الأخبار والرأي. ثم نستخدم هذه الميزات لتقديم تعريف للصحافة يفصلها عن الكتابة الجديدة أو رواية القصص أو تحرير المعلومات لقاعدة بيانات حكومية.

يصر النهج المعياري على أنه لا ينبغي تسمية الكتاب بالصحفيين إلا إذا كانت لديهم مهارات عالية التطور ، ويتم اكتسابهم عادة من خلال التدريب أو التعليم الرسمي ، وما لم يحترموا معايير أخلاقية معينة.

تشمل المهارات القدرات الاستقصائية ، ومهارات البحث ، والمرافق مع تكنولوجيا الإعلام لوسائل الإعلام ، والمعرفة بكيفية عمل المؤسسات ، ومهارات الاتصال عالية التطور. تتضمن القواعد الأخلاقية التزامًا بالدقة والتحقق والحقيقة وما إلى ذلك.

يعتمد النهج المعياري على نظرة مثالية للصحافة على أنها إعلام الجمهور بدقة ومسؤولية. يعرف المرء الصحافة من خلال النظر في أفضل الأمثلة على الصحافة وممارسات أفضل الصحفيين. الكاتب الذي يمتلك هذه المهارات وهذه الالتزامات الأخلاقية قادر على نشر صحافة جيدة (جيدة الإعداد وبحث جيد) ومسؤولة أخلاقيا. يمكن للأشخاص الذين لا يستوفون هذه المتطلبات المعيارية تسمية أنفسهم صحفيين ولكنهم لا يعتبرون صحفيين من هذا المنظور المعياري. إنهم كتاب غير مسئولين ، من الدرجة الثانية ، أو غير أكفاء يسعون إلى أن يكونوا صحفيين ، أو يتظاهرون بأنهم صحفيون.

عدم الكشف عن هويته

يتم قبول إخفاء الهوية بسهولة على الإنترنت أكثر من وسائل الإعلام الإخبارية السائدة. تتطلب الصحف عادة من كتاب الرسائل إلى المحرر أن يعرفوا أنفسهم. تحذر مدونات أخلاقيات الإعلام السائدة الصحفيين من استخدام المصادر المجهولة بشكل مقتصد وفقط إذا تم اتباع قواعد معينة. تحذر المدونات الصحفيين من أن الأشخاص قد يستخدمون إخفاء الهوية لاتخاذ "لقطات" غير عادلة أو غير صحيحة على أشخاص آخرين ، لأسباب تتعلق بالمصلحة الذاتية.

على الإنترنت ، لا تتطلب العديد من مناطق التعليق و "الدردشة" إخفاء الهوية. يقاوم المستخدمون عبر الإنترنت المطالب من موقع الويب والمدونات للتسجيل وتحديد أنفسهم. يُثنى على إخفاء الهوية على أنها تسمح بحرية التعبير وتساعد أحيانًا على كشف الأفعال الخاطئة. يقول النقاد إنه يشجع التعليقات غير المسؤولة والضارة. تتعارض وسائل الإعلام السائدة مع نفسها عندما تسمح بعدم الكشف عن الهوية عبر الإنترنت ولكنها ترفض إخفاء الهوية في الصحف وبرامج البث. السؤال الأخلاقي هو: متى يجوز عدم الكشف عن الهوية أخلاقياً وهل من غير المتسق أن تفرض وسائل الإعلام قواعد مختلفة على عدم الكشف عن الهوية في منصات وسائل الإعلام المختلفة؟ ما هي المبادئ التوجيهية الأخلاقية لإخفاء الهوية في وضع عدم الاتصال وعلى الإنترنت؟

السرعة والشائعات والتصحيحات

تقوم التقارير والصور بتوزيع الكرة الأرضية بسرعة مذهلة عبر Twitter و YouTube و Facebook والمدونات والهواتف المحمولة والبريد الإلكتروني. تضغط السرعة على غرف الأخبار لنشر القصص قبل أن يتم فحصها والتحقق منها على النحو المناسب فيما يتعلق بمصدر القصة وموثوقية الحقائق المزعومة. وكثيرا ما تلتقط المؤسسات الإخبارية الرئيسية الشائعات على الإنترنت. في بعض الأحيان ، لا يكون تأثير نشر شائعة على الإنترنت يهز العالم - تقرير كاذب مفاده أن مدرب الهوكي قد تم فصله. لكن وسائل الإعلام التي تزدهر على السرعة و "المشاركة" تخلق إمكانية حدوث ضرر كبير. على سبيل المثال ، قد تميل المؤسسات الإخبارية إلى تكرار شائعة كاذبة مفادها أن الإرهابيين سيطروا على مترو أنفاق لندن ، أو أن محطة للطاقة النووية قد تعرضت للتو "للانهيار" وأن الغازات الخطرة تهب باتجاه شيكاغو. هذه التقارير الكاذبة يمكن أن تثير الذعر ، وتسبب الحوادث ، والعمل العسكري الفوري ، وهلم جرا.

هناك مشكلة ذات صلة ، تم إنشاؤها بواسطة وسائط جديدة ، هي كيفية معالجة الأخطاء والتصحيحات عندما يتم تحديث التقارير والتعليقات باستمرار. يقوم الصحفيون بشكل متزايد بتدوين "مباشرة" حول الألعاب الرياضية والأحداث الإخبارية والقصص العاجلة. حتمًا ، عندما يعمل المرء بهذه السرعة ، يتم ارتكاب الأخطاء ، من الكلمات التي تحتوي على أخطاء إملائية إلى أخطاء واقعية. هل يجب على وكالات الأنباء أن تعود وتصحح كل هذه الأخطاء التي تسكن جبال المواد؟ أم يجب عليهم تصحيح الأخطاء لاحقًا وعدم ترك أي أثر للخطأ الأصلي - ما يسمى بـ "إلغاء النشر؟"يتمثل التحدي الأخلاقي في صياغة المبادئ التوجيهية للتعامل مع الشائعات والتصحيحات في عالم عبر الإنترنت تتوافق مع مبادئ الدقة والتحقق والشفافية.

الحياد وتضارب المصالح والصحافة الحزبية

تشجع وسائل الإعلام الجديدة الناس على التعبير عن آرائهم ومشاركة أفكارهم بصراحة.

يفخر العديد من المدونين في التعبير عن رأيهم ، مقارنة بأي مراسلين عاديين يجب عليهم تغطية الأحداث بنزاهة. يرى العديد من الصحفيين عبر الإنترنت أنفسهم على أنهم مناصرون أو نشطاء لأسباب أو حركات سياسية ، ويرفضون فكرة التحليل الموضوعي أو المحايد.

تأتي الصحافة الجزئية أو الحزبية في نوعين على الأقل: النوع الأول هو صحافة الرأي التي تتمتع بالتعليق على الأحداث والقضايا ، مع أو بدون التحقق. شكل آخر هو الصحافة الحزبية التي تستخدم الإعلام كمتحدث باسم الأحزاب والحركات السياسية. إلى حد ما ، نحن نشهد إحياء (أو عودة) لرأي / صحافة حزبية كانت شائعة قبل صعود التقارير الموضوعية في أوائل القرن العشرين. لكل من الرأي الصحفي والحزبي جذور طويلة في تاريخ الصحافة. ومع ذلك ، فإن إحياءهم في عالم الإنترنت يثير ألغازًا أخلاقية خطيرة لأخلاقيات الإعلام الحالية. هل يجب التخلي عن الموضوعية من قبل جميع الصحفيين؟ أيهما أفضل لديمقراطية قوية وصحية - صحافة محايدة أم صحافة حزبية؟

لجعل الأمور أكثر إثارة للجدل ، فإن بعض الدعاة الجدد للرأي والصحافة المحايدة لا يشككون فقط في الموضوعية ، بل يتساءلون عن المبدأ القديم المتمثل في أن الصحفيين يجب أن يكونوا مستقلين عن المجموعات التي يكتبون عنها. على سبيل المثال ، يرفض بعض الصحفيين الحزبيين اتهامات بـ "تضارب المصالح" الصحفي عندما يقبلون أموالاً من مجموعات ، أو يتبرعون لأحزاب سياسية.

من الناحية الاقتصادية ، تشعر غرف الأخبار السائدة التي تدعم المبادئ التقليدية مثل الحياد بشكل متزايد بأنها مضطرة إلى التحرك نحو نهج أكثر رأياً أو حزبيًا للأخبار والتعليقات. ويقال أن تكون محايدة مملة للمشاهدين. يقال أن الجمهور ينجذب إلى الرأي القوي وتضارب الآراء.

حتى عندما تفرض غرف الأخبار قواعد الحياد - على سبيل المثال بتعليق صحفي بسبب تضارب في المصالح أو تعليق جزئي - فإنها تفشل في الحصول على الدعم العام الكامل. يشكو بعض المواطنين والمجموعات من أن القيود التي تفرضها غرفة الأخبار على ما يمكن أن يقوله المحللون والصحفيون بشأن المجموعات التي يغطيونها هي الرقابة.

هل من الجيد ، أن الصحفيين لم يعدوا يقفون بين الجماعات المتعارضة في المجتمع ويحاولون إعلام الجمهور بعدل عن وجهات نظرهم ، بل يصبحون جزءًا من المجموعات التي تسعى للتأثير على الرأي العام التحدي الأخلاقي هو إعادة تعريف ما تعنيه الصحافة المستقلة في المصلحة العامة لوسائل الإعلام حيث تظهر العديد من أنواع الصحافة الجديدة وحيث يتم تحدي المبادئ الأساسية.

صحافة الأعمال غير الهادفة للربح

أدى انخفاض القراء والأرباح في وسائل الإعلام الرئيسية ، حيث يهاجر المواطنون عبر الإنترنت ، إلى تقليص غرف الأخبار من موظفيها. يشكك بعض الصحفيين في استمرار صلاحية النموذج الاقتصادي القديم لوسائل الإعلام على أساس مبيعات الإعلانات والتداول.

 

ورداً على ذلك ، بدأ العديد من الصحفيين غرف الأخبار غير الهادفة للربح ، ومواقع الأخبار الإخبارية ، ومراكز الصحافة الاستقصائية على أساس الأموال من المؤسسات والتبرعات من المواطنين. يذهب بعض الصحفيين إلى الإنترنت ويطلبون من المواطنين إرسال أموال لهم للقيام بالقصص. يمكن أن يسمى هذا الاتجاه "صحافة المشاريع" لأن الصحفي لم يعد يقدم تقارير بينما يقوم أشخاص آخرون (مثل موظفي الإعلان) بجمع الأموال لغرفة الأخبار الخاصة بهم. هؤلاء الصحفيين هم رجال أعمال يحاولون جمع الأموال لمشاريعهم الجديدة.

تثير المشاريع الجديدة أسئلة أخلاقية.

ما مدى استقلالية غرف الأخبار هذه عندما تعتمد بشكل كبير على التمويل من عدد محدود من الجهات المانحة؟ ماذا يحدث إذا كانت غرفة الأخبار تعتزم الإبلاغ عن قصة سلبية عن أحد الممولين الرئيسيين لها؟ من ستأخذ غرف الأخبار هذه الأموال؟ ما مدى شفافية من يمنحهم المال وتحت أي ظروف؟

التحدي هو بناء أخلاقيات لهذا المجال الصحفي الجديد. المراسلين باستخدام وسائل الإعلام الاجتماعية

تشجع العديد من المؤسسات الإخبارية مراسليها على استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لجمع المعلومات وإنشاء "علامة تجارية" لأنفسهم من خلال بدء مدونتهم الخاصة أو صفحة Facebook أو حساب Twitter. ومع ذلك ، يمكن للتعليق على الإنترنت أن يضع الصحفيين ، وخاصة الصحفيون ، في مشكلة مع محرريهم أو الأشخاص الذين يعلقون عليهم ، خاصة إذا قال منفذ الأخبار أنه يقدم تقارير محايدة. على سبيل المثال ، يمكن للمراسل الذي يغطى قاعة المدينة أن يقدم بلا تحيز في جريدتها عن مرشح لمنصب رئيس البلدية. ولكن في مدونتها ، قد تعبر عن رأي قوي ، قائلة أن المرشح سياسي غير مستحسن وغير كفء. مثل هذه التعليقات ستعطي المرشح سبب للشكوى من عدم حياد المراسل.

يتمثل التحدي الأخلاقي في تطوير إرشادات وسائل الإعلام الاجتماعية التي تسمح للصحفيين باستكشاف عالم الإعلام الجديد ولكن أيضًا لرسم حدود معقولة للتعليقات الشخصية.

 

الصحفيون المواطنون واستخدام محتوى المواطن

إحدى القضايا "الأفقية" الصعبة ، المشار إليها أعلاه ، هي ما إذا كان على غرف الأخبار أن تبقي جميع أنواع الصحفيين على نفس المعايير التحريرية؟ على سبيل المثال ، هل يجب أن يكون المواطنون الصحفيون متوازنين ومحايدين؟ هل يستطيع الصحفيون الذين يديرون موقع غرفة أخبار على الإنترنت إعداد تقرير عن قصة أمام زملائهم ، الصحفيون المطبوعون؟ وبعبارة أخرى ، هل يجب أن يخضع الصحفيون المطبوعون لمستوى أعلى من التحقق قبل النشر؟ علاوة على ذلك ، مع تقلص موظفي غرفة الأخبار ، وتزايد شعبية الأخبار عبر الإنترنت ، أصبحت المؤسسات قادرة بشكل متزايد على التعاون مع المواطنين في الاستعداد للكوارث والحوادث والأخبار العاجلة الأخرى ، وراغبة في ذلك. يمكن للمواطنين الذين يلتقطون الأحداث على هواتفهم المحمولة نقل النصوص والصور إلى غرف الأخبار.

تحتاج غرف الأخبار إلى وضع عملية للمواد التي يوفرها المواطن ، والتي قد تكون وهمية أو متحيزة. كيف يتم تحديد المصادر؟ ما مقدار التدقيق اللازم لأنواع مختلفة من القصص؟ هل يجب توعية المساهمين المواطنين بالمعايير التحريرية لغرفة الأخبار؟

السؤال الأخلاقي هو ما إذا كان من الممكن بناء أخلاقيات الإعلام التي تنطبق معاييرها باستمرار عبر جميع المنصات الإعلامية. أم أننا نواجه احتمال وجود مجموعات مختلفة من المعايير لمنصات إعلامية مختلفة؟

أخلاقيات الصور

أخيرًا ، هناك القضايا الأخلاقية الجديدة التي أثارها صعود تكنولوجيا الصور الجديدة. تتضمن هذه الصور كلا من الصور والفيديو. يمتلك المواطنون والصحفيون المحترفون طرقًا جديدة وسهلة لالتقاط الصور ونقلها ، مثل الهواتف المحمولة المتصلة بالإنترنت عبر التكنولوجيا اللاسلكية. لديهم تقنيات جديدة لتغيير ومعالجة هذه الصور.

 

هذا التلاقي بين سهولة الالتقاط ، وسهولة الإرسال ، وسهولة التلاعب يشكك في المبادئ التقليدية للصحافة التصويرية التي تم تطويرها من أجل الالتقاط غير الرقمي ونقل الصور والفيديو.

كما ذكرنا أعلاه ، فإن إحدى القضايا هي ما إذا كانت غرف الأخبار يمكن أن تثق في الصور التي تم الحصول عليها بسهولة للمواطنين والصحفيين المواطنين. من هو المرسل وكيف نعرف أن هذه الصورة هي في الواقع الحدث المعني؟

قضية أخرى هي ما إذا كان الصحفي أو المواطن يستخدم التكنولوجيا لتغيير الصورة ، على سبيل المثال لإضافة كائن إلى الصورة أو إخراج كائن. إن التلاعب بالصور أمر مغر لدرجة أن غرف الأخبار السائدة أطلقت مجموعة من المصورين الصحفيين على مدى العقد الماضي لتثبيط الممارسات الاحتيالية.

حتى مع التلاعب ، ليست كل القضايا واضحة.

غالبًا ما يتحدث المصورون الصحفيون عن الكيفية التي يُسمح بها بتغيير الجوانب "الفنية" للصورة مثل تغيير درجة أو لون الصورة قليلاً. لكنهم يرسمون الخط في أي تغييرات أخرى. يعتبر تغيير معنى أو محتوى الصورة لتضليل المشاهدين غير أخلاقي.

ومع ذلك ، فإن الخط الفاصل بين التغيير الفني والتغيير المعنى ليس واضحًا دائمًا. يمكن لصانع الصور تحسين ألوان الصورة حتى تكون مختلفة تمامًا عن الصورة الأصلية للكائن أو الحدث.

وقد يجادل المحررون أيضًا في أنه يجوز تغيير الصور لأغلفة مجلات الموضة (وأنواع أخرى من المجلات) لأن الغلاف هو عمل "فني" لجذب المشترين أثناء تصفحهم لمجلات المجلات.

مرة أخرى ، هناك الكثير مما يتعين على الأخلاق القيام به لتوضيح مبادئ صنع الصورة المسؤولة وكيف تنطبق هذه المبادئ على الحالات الصعبة.

 

قراءات عن أخلاقيات الإعلام الرقمي:

إس ، تشارلز. أخلاقيات الإعلام الرقمي. كامبريدج: Polity Press ، 2009.

صديقة سيسيليا وجين سينجر. أخلاقيات الصحافة عبر الإنترنت: التقاليد والتحولات. أرمونك ، نيويورك: M. E. Sharpe ، 2007.

وارد ، ستيفن ج. أ. "أخلاقيات التيار الجديد". في الصحفي الجديد: الأدوار والمهارات والتفكير النقدي ، محررون. بول بينيديتي ، تيم كوري وكيم كيرانز ، ص 313-326. تورنتو: منشورات إيموند مونتغمري ، 2010.

وارد ، ستيفن ج. أ. "أخلاقيات غرفة الأخبار الاستقصائية الجديدة".

مكتب الفيلسوف الحر

الموقع الالكترونى مكتب الفيلسوف الحر